孟心史的《明史讲义》中《开国》篇中谈及明初诸大要案因其峻酷惨烈，连坐广远闻名，但是心史先生的批评文字颇有新意，兹录如下：“以国家全体而论，当开创之后，而无检制元勋宿将之力，人人挟其马上之烈以自豪，权贵纵横，民生凋敝，其国亦不可久也。功臣遭戮，千古叹汉，明两祖少恩，其实亦汉，明开国之功，所以能速就而。”结合看汉，明两朝开国之初非常积极的民生休息政策，可相互参证所谓两朝对于开国功臣之“薄凉”态度的积极用意。

看这段文字，想及岳美缇老师根据《苏子卿答苏武书》删改昆曲《望乡》折子，《答苏武书》中引据萧何，樊哙，韩信，彭越诸人的命运说明有汉一朝的寡恩，此意被岳老师加入其新编的《望乡》。倘或仔细考虑心史先生的话，也许能够看出传奇《牧羊记 望乡》原剧把李陵这个人物置于深深的忏悔之境地，是戏剧演史的深意。而由此从史家的角度来看，或可就此证明《答苏武书》确属托伪，而岳老师的改变落入后世民间说书人的窠臼之中。